Comparsa "TUMBA CARNAVAL"

Rescate de Música y Danza Afroariqueña

ONU: “El 1° de enero de 2011 comienza el Año Internacional de los Afrodescendientes” 26 julio, 2010

Filed under: Información — tumbacarnaval @ 23:30

Durante años ha sido la lucha país tras país por el reconocimiento afrodescendiente. Ese que comienza internamente. Ese que luego se generaliza y crece con el transcurso del auto -reconocimiento.

Zulema Corvacho

Este cambio social se vive de manera más fuerte en algunas regiones. El trabajo no ha sido simple y es de conocimiento colectivo para las personas que han trabajado directa o indirectamente en el representar y demostrar a los demás de algo diferente, pero propio, que también es parte de una historia que no está completa.

Cada organización social y cada país han tenido distintos procesos históricos para el reconocimiento afro.

Ahora una entidad mundial como la Organización de Naciones Unidas (ONU) reúne todos los años de lucha con la importante declaración, basada en reafirmar la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en la cual se proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en ella, sin distinción alguna.

Por esto como razón primera, la resolución 64/169 de la ONU, emitida el 19 de marzo de 2010 declara el año 2011 como el “Año Internacional de los Afrodescendientes”.

Con el objetivo principal de “fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, su participación e integración en todos los aspectos políticos, sociales y culturales de la sociedad, y la promoción de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de su herencia y su cultura”.

“Respeto de la diversidad de su herencia y su cultura”

El respeto llama a la consideración. El tomar en cuenta la existencia del otro y aceptar las diferentes formas de

Niños en evento “Mundial Africa 2010” en Arica

expresarse para contar lo mismo. Una alegría, una tristeza, un nacimiento, una muerte, el ser del otro.

Ignorar la cultura es lo que se quiere evitar con todas las manifestaciones culturales que se llevan a cabo. Por ejemplo, el trabajo de la Comparsa Tumba Carnaval.

Durante todos los años de rescate e investigación del patrimonio inmaterial afrodescendiente que existe en la zona de la XV Región de Arica y Parinacota ha compartido con la comunidad ariqueña  una herencia recuperada y con esto, permitir la entrega de la cultura de un país multicultural dentro del territorio, con presentaciones por el norte y el centro de Chile.

Niños en "Carnaval Con la Fuerza del Sol 2010 en Arica"

Además de combatir el racismo, la discriminación, la distinción, la intolerancia, la exclusión y la restricción hacia cualquier persona que se identifique con una etnia determinada o sea simpatizante de una causa. Estos males de la sociedad son los que a veces limitan procesos significativos para toda una minoría o una comunidad.

El tener claros los conceptos desde las bases esfundamental cuando hablamos del traspaso de tradiciones y cultura. Y también cuando el norte es transformar en herencia  lo que cada una de las personas tiene para reconocerse como afrodescendiente.

Y es más relevante para las generaciones que vienen que exista un legado que preserve la cultura que hace posible la historia del mundo y de cada uno.

Año 2011

En la resolución se “alienta a los Estados Miembros, a los organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas, en el marco de sus mandatos respectivos y con los recursos existentes, y a la sociedad civil a que preparen y determinen iniciativas que puedan contribuir al éxito del Año”.

El Gobierno de Chile también está haciendo oído a esta voz internacional. Que está pidiendo el compromiso de todo lo político y lo civil en pos del respeto hacia los afrodescendientes y hacia todas las mejoras, planes y proyectos que muchas personas y organizaciones tienen para ir completando cada vez más la tarea de que sea una etnia más dentro de la Historia de la República de Chile.

Junto a Intendente de la XV Región de Arica y Parinacota, Rodolfo Barbosa. Día del Patrimonio en Arica. Mayo 2010.

Junto a Ministro de Cultura de Chile, Luciano Cruz Coke. Encuentro de Cultores Indígenas en Calama. Junio 2010.

Nos están invitando a todos a ser parte de este gran año, en el que se tendrán 365 días para celebrar. Para que cada mañana al mirarse al espejo haya reconocimiento. Exista  amor con todo lo que los ancestros prepararon para las futuras generaciones. Y para que haya valido la pena el sonido de las cadenas al arrastrarse. Y para que los bailes y canciones resuenen más fuertes que nunca y no pierdan nunca el sonido que siempre quisieron tener. El de la libertad de ser libres como corresponde.

Por último, solicitó al Secretario General Ban Ki Moon, que presentara a la Asamblea General, en su sexagésimo quinto período de sesiones, un informe que incluyera un proyecto de programa de actividades para el año internacional afrodescendiente.
Para estas actividades se tendrán en cuenta las opiniones y recomendaciones de los Estados miembros, de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, el Grupo de Trabajo de Expertos sobre los afrodescendientes y otros organismos, fondos y programas pertinentes de las Naciones Unidas, según correspondiera.

(Nota: Claudia Parra Aravena)

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Perú Negro:”El rescate es Universal” 24 julio, 2010

Filed under: Actividades — tumbacarnaval @ 18:45

Rony Campos. Director Perú Negro

El rescate de tradiciones y cultura, de un pueblo o de una etnia se traspasa de generación en generación. Los antepasados son indispensables cuando se quiere desenterrar el recuerdo de un baile o de una canción. Es lo que hace Perú Negro.

Perú Negro es una asociación cultural que propicia el espacio para el rescate mediante sus presentaciones. Desde el año 1969 se ha visto como abuelos, hijos, sobrinos y nietos siguen disfrutando con lo que su familia por años resguardo y atesoro como un legado enorme imposible de olvidar.

Cuando el padre del actual director de Perú Negro, Ronaldo Campos, creó el grupo debió haber pensado en todo lo maravilloso que es la familia como pilar  fundamental en el traspaso de tradiciones y como se podía conjugar el amor de la historia con espectáculos de calidad y de calor humano, como el que fuimos presentes el 23 de julio en la Casa de la Cultura en la ciudad de Arica, evento organizado por el Consejo Regional de la Cultura y las Artes.

Rony Campos, Director de Perú Negro nos dijo “aquí están presentes varias generaciones; hermanos, hijos, sobrinos, mi esposa y todos como familia somos parte de esto. La familia es parte fundamental y la base de nuestro trabajo cultural.”

“El rescate no tiene color, no tiene raza. El rescate es universal. Y le digo a los jóvenes (refiriéndose a los de la Comparsa Tumba Carnaval) que están trabajando en el rescatar tradiciones y haciendo cultura,  que no dejen de hacerlo. Que prosigan en la búsqueda de lo importante del baile y la música. La música es de todos, es universal y es lo que tiene que unir a una generación tras otra”.

Talleres

Antes del espectáculo bailarines y músicos de Perú Negro ofrecieron una pequeña clínica a integrantes de las diferentes agrupaciones afro de la ciudad de Arica. Donde los integrantes de la Comparsa Tumba Carnaval estuvieron presentes en ambos espacios demostrando que el talento está presente.

“Estuvo entretenido, dinámico y me parece bien que se hagan estas cosas. Aunque falto tiempo. Hay que preparar algo en el que se pueda tener más conocimiento y en el que también podamos compartir experiencias”, comentó una de las bailarinas.

Taller de Baile

Taller de Música

Espectáculo

Los que se quedaron lo disfrutaron. Los que no, se lo perdieron.

Perú Negro demostró porque su nombre es tan reconocido en su país y en el extranjero. Recorrieron ritmos como el festejo, landó y además mezcla de joropo venezolano con música peruana con la canción “Báilalo”, la última de sus grabaciones.

“Conocimos a un compositor venezolano en Estados Unidos. El estaba tocando y nosotros subimos con nuestros cajones y nuestra música al escenario, compartimos una improvisación y él creó esta canción que la grabamos hace poco y espero que la disfruten”, contó Rony Campos como anécdota.

Perú Negro

Compartiendo con el público

Esperamos hayan quedado contentos con el cariño entregado en Arica-Chile. Esperamos que los lazos se sigan estrechando. Y que la música nos una en la alegría y en la tristeza.

(Nota: Claudia Parra Aravena)

 

Chile Multicultural: Afrodescendientes desde 1800 17 julio, 2010

Filed under: Información — tumbacarnaval @ 23:30

Morro de Arica

La XV Región de Arica y Parinacota es una zona que se caracteriza por su diversidad cultural, debido a su historia y procesos de cambios políticos, sociales y culturales.

Cuando hablamos de pueblos originarios a lo largo de Chile, podemos reconocer pueblos que han marcado la historia nuestra, como son los mapuches y aymaras. Etnias reconocidas por el Estado como tales. Pero existe una que aún no ha sido reconocida; y que esta junto a nosotros día a día. Poco sabemos de ellos, como son los afrodescendientes.

Desde su fundación, la Ciudad San Marcos de Arica ha tenido una importante población de descendientes africanos. Cruz señala al describir el libro “Arica en sus inicios”, lo siguiente: “La falta de servicios en esta provincia (Arica), obliga a que generalmente sea todo de negros, y de la mezcla de éstos con la gente blanca han resultado los mulatos. También el poco número que al principio hubo de mujeres de Castilla, y la sobra con que después crecieron, han ocasionado los mestizos. Cada uno de éstos, mulatos y mestizos, es rayo contra los indios” (Wormand Cruz. 1963: 156).

“La mayoría de los esclavos africanos que llegaron o nacieron en estas latitudes, fueron utilizados como mano de obra en los cañaverales y las plantaciones de algodón que proliferaban en el valle de Azapa y Lluta.” (Del Canto Larios. 2003: 18)

A partir del siglo XVII “un importante número de africanos fue obteniendo su libertad, principalmente gracias a su participación en batallones militares encargados de enfrentar a los corsarios y piratas que continuamente atacaban el puerto de Arica.” (Del Canto Larios 2003: 19).

Algunos de los hombres que habían ganado su libertad comenzaron a comprar terrenos en el valle de Azapa, mientras que una importante cantidad se quedo en la ciudad de Arica, donde incluso llegaron a conformar su propio barrio, Lumbanga, como señala Del Canto en el año 2003.

En 1871 los afrodescendientes representaban un 58 % de la población ariqueña, contra un 23.9 % de ascendencia europea. (Wormand Cruz 1963: 161). “Tal situación se mantuvo hasta las primeras décadas del siglo XX, periodo donde la “chilenización” de la zona produjo la emigración morena hacia el norte.” (Del Canto Larios. 2003: 20)

Luego de todos los procesos de cambios políticos –  sociales que resultaron producto de la guerra, las comunidades

Flor del Algodón

afrodescendientes se instalaron en su mayoría en el Valle de Azapa, donde se dedicaron (y se dedican hasta ahora) a la agricultura, proliferando en los campos los cultivos de frutas, algodón y olivos principalmente.

Es de suma importancia el rescatar las raíces propias de esta cultura en la región, como son sus creencias, bailes y tradiciones. A pesar de que si bien los esclavos africanos fueron traídos también a otros puertos chilenos, es en Arica donde se concentro la mayoría de las comunidades afrodescendientes, reconocidos como tales y organizados en diferentes agrupaciones, con el mismo propósito, difundir y promover la cultura afroamericana tanto en lo social como lo cultural.

Pero hay un valor agregado que tienen los afrodescendientes. Que a pesar de eso también hay un reconocimiento de ser “afrochilenos”, por haber nacido y crecido en territorio chileno, y además porque las manifestaciones de la población afro están estrechamente ligadas a las celebraciones nacionales. Y ahí también el mestizaje de, por ejemplo, las comidas, los bailes. Porque se baila Tumbe en las casas afrodescendientes, pero también se baila cueca. Ahí el reconocimiento, el rescate, y el mestizaje propio de las tradiciones y costumbres que existen por tener un país multicultural.

Gran Comparsa  “TUMBA CARNAVAL”

Desde el 2002 se ha llevado una investigación, sensibilización y rescate de la cultura afro en el Valle de Azapa, donde se concentra el mayor arraigo e identidad de las familias y población Afrodescendientes del país.

Y como comparsa ha tenido su paso, a través de los años, por distintas actividades artísticas de la ciudad. En Arica, todos los años se celebra el Carnaval Con la Fuerza del Sol (enero o febrero), la Pascua de Negros ( 6 de enero) y la Bajada Afro (a principios de año).

Dentro de las actividades, el Carnaval es la fecha más importante, para la cual la comparsa y la gente se prepara con mucho tiempo de anticipación, ya que está es la ventana para mostrar la capacidad de convocatoria que se tiene como comparsa y agrupación cultural.

Implica tres días de presentaciones de comparsas, en su mayoría con ritmos del altiplano chileno y boliviano al ritmo de bandas de bronce, donde “Tumba Carnaval” se ha ganado un lugar desde el 2005 y actualmente participa con una comparsa de alrededor de 200 personas, entre 30 músicos o percusionistas que tocan: los tambores, repiques, cencerro y campanas; 90 bailarines tanto hombres como mujeres donde muestran: coreografía de lavanderas, vendedoras, mujeres de cañas, faroleras y trabajadoras de la agricultura; y 20 niños(as) que muestran su arte aprendido; las personas adultas que llevan los estandartes y la reina o también llamada en el Carnaval Ñusta (por el significado de “reina” en aymara)

Carnaval con la Fuerza del Sol (2009)

Estéticamente, en cada una de las fiestas que celebramos están presentes los colores, la alegría y el compartir con la comunidad la celebración y el sentimiento que entregamos y proyectamos al bailar al son de los tambores. A como las mujeres chocan sus caderas al ritmo del ¡Tumbe!. Y como la gente vibra cuando oye que los tambores se acercan.

Muchas de las personas que integran la Gran Comparsa son  amas de casa, niños y padres contando con su personalidad jurídica.

Por tanto es relevante la preservación y difusión de las costumbres y tradiciones Afrodescendientes, tanto en su comidas, actividades religiosas, bailes y canciones.

En el tema de estatus, y de cómo estamos referentes a supervivencia, proyección y recuperación el trabajo y los resultados son claros.

En lo que se refiere a supervivencia, estamos a punto de entrar al más alto de los escalafones, pero esto es un fenómeno que es normal y natural. Que va por el tema del autoreconocimiento y esto acompañado de la falta de información o la falta de dirección que tienen algunas personas que son afrodescendientes y no lo saben. Y para esto es que se han realizado sensibilizaciones, con talleres, cursos, capacitaciones, programas de radio, la propia comparsa, entre otras actividades.

Un equipo multidisciplinario de jóvenes (sicólogos, periodistas, abogados, agrónomos, profesores, trabajadores sociales) trabaja en proyectos, propuestas, organización de eventos, coordinación de personas. Y por supuesto extender el legado a las futuras generaciones.

Y en recuperación el tema está en constante proceso. Investigando los bailes, las comidas, las recetas (tanto de comida como medicinales), algunas palabras y conceptos que se utilizaban antes entre los afrodescendientes que colonizaron el Valle de Azapa y  una parte no importante de la ciudad en tiempos antiguos.

Reflexión

“A la Región de Arica y Parinacota y al país, le falta conocer una parte más de su cultura.

Los afros, quienes han luchado desde hace muchos años para poder ser reconocidos y así poder ser un pueblo originario con todas sus expresiones, como actualmente los mapuches y los aymaras; que son etnias reconocidas por el estado y conocidas por la Comunidad Chilena.

Los jóvenes afrodescendientes de la ciudad de Arica y Parinacota, saben que la cultura Afro en Chile no es muy conocida y que al pasar de los años sus tradiciones al no ser difundidas se van perdiendo.

Y tenemos claro que niños y  jóvenes necesitan mantener sus tradiciones a través de espacios que brinden estas instancias, y para esto el reconocimiento del Estado es la brújula fundamental. El que ellos sepan que existen con todas las de la Ley y no siendo rezagados de muchos beneficios que podrían tener las generaciones venideras. Las generaciones actuales luchan por esto y no se darán por vencido.

Es importante promover que los jóvenes afrodescendientes rescaten su cultura, señalar la historia que precede a esta cultura que hoy lucha por ser un aporte importante al desarrollo del país, principalmente en necesidades sociales y culturales, con su historia y su riqueza en tradiciones.

Escuela de Sabor Moreno en San Miguel de Azapa

No se quiere más negación de la cultura que existe y que tiene fuerza y vida propia. Chile es un país multicultural, y ahí está reflejada la importancia del reconocimiento y la riqueza del territorio.

El saber que nos reconocen nos traería nuevas fuerzas y le diría a las nuevas generaciones y a nuestros antepasados que la tarea está cumplida. Que existimos y que seguiremos estando presentes, celebrando, bailando, chocando la cadera, tomando guarapo, comiendo picante, enfiestados y contentos porque no estamos solos. Y porque ahora estaremos inscritos, como afrodescendientes y como chilenos”. Claudia Parra Aravena. Periodista de la Comparsa Tumba Carnaval.

(Nota: Claudia Parra Aravena)

 

Baile, Música y Picante para celebrar a San Juan 15 julio, 2010

Filed under: Actividades — tumbacarnaval @ 21:05

El miércoles 23 de junio la Comparsa “TUMBA CARNAVAL” celebró la Fiesta de San Juan Bautista.

Bendición de Comparsa

Dando cita a los  amigos en la Iglesia Sagrado Corazón a las 20:00 hrs. donde se celebró una Misa en la víspera de la fecha del santo que ese día junto a la sagrada eucaristía bendijo tambores y bailarines que participan alegremente de la comparsa.

Solemnemente y con todo el respeto la gente de la comparsa luego de recibir la bendición se reunió fuera de la iglesia.

Calle Esmeralda

La alegría continuó con un pasacalle que recorrería las calles aledañas a la iglesia hasta llegar a la calle Esmeralda, bailando casi 5 cuadras acompañados por la gente que se unió al pasar a la avanzada blanca de los bellos vestidos de las bailarinas.

En la casa de una de las familias se esperaba a la comparsa con una cena de camaradería con un rico picante. Comida tradicional de la cultura afroariqueña. Preparado por las mismas mujeres que bailan y que tienen a sus hijos e hijas en la comparsa. Haciendo de todo una gran comida acogedora y familiar.

Al ritmo de los tambores se esperó la hora 0. Donde se dió gracias a San Juan por todo el trabajo y por el futuro de la Gran Comparsa Tumba Carnaval.

Fiesta de San Juan
San Juan Bautista nació el 24 de junio, siendo hoy el único santo del que se conmemora su nacimiento y no su muerte. Fue primo segundo grado de Jesucristo y el último profeta.

El capítulo primero del Evangelio de San Lucas cuenta la historia de este peculiar santo, que murió decapitado: Zacarías, su padre, era un sacerdote judío que estaba casado con Isabel, con quien no tenía hijos porque ella era estéril. Siendo ya viejos, un día, cuando estaba él de servicio en el Templo, se le apareció el ángel Gabriel y le dijo que su mujer tendría un hijo, el cual sería el precursor del Mesías, y a quien debería poner por nombre Juan. Le dijo también, que ya desde el vientre de su madre, Juan estaría lleno del Espíritu Santo y convertiría a muchos para Dios.

Hoguera de Comparsa

Vivió dedicado a la penitencia y a la oración, siempre predicando y bautizando a los judíos. Llamaba a la gente a convertirse y a arrepentirse de sus pecados y fue hasta allá donde llegó Jesús, quien fue bautizado por su primo y reconocido por éste como el Mesías.

La noche de San Juan se conmemora el día de su nacimiento, porque fue santificado en el vientre de su madre. Desde entonces se señaló esta noche como la de San Juan, muy próxima al solsticio de invierno en el Hemisferio Sur y al solsticio de verano en el Hemisferio Norte.

Desde tiempos primitivos, esta ha sido una fecha de fiesta, en que en algunos lugares -sobre todo andinos- se usa armar grandes fogatas, sacar “en andas” la imagen de San Juan Bautista y hacer grandes fiestas en los pueblos.

En nuestro país, este día se celebra de diversas formas, pero la más tradicional es la “cena de la noche de San Juan”, cuyo menú, basado en la preparación de carnes, varía en todas las regiones del país.

En Chiloé, por ejemplo, se prepara con carne de cordero, vaca, cerdo, gallina y pavo. Mientras que en la provincia de Ñuble, se trata de un curanto de verduras y carne de vacuno.

También, todos los años, el 23 de junio a las 12 de la noche, se realizan varios rituales para aprovechar las “energías mágicas” de la noche de San Juan.

(www.familia.cl)

(Nota: Claudia Parra Aravena)

 

Primeras luces del Tumbe en Arica

Filed under: Información — tumbacarnaval @ 20:12

Surgimiento  del Tumbe en Arica

Comparsa. Año 2004. Pascua de Negros.

El “Tumbe” aparece en la ciudad el año 2002 de un proyecto FONDART. Creado en 1992 el Fondo de Desarrollo de las Artes y la Cultura, que es una fuente de financiamiento del Estado de Chile. Tiene como objetivo contribuir al desarrollo de las artes y de la cultura, otorgando recursos monetarios, mediante concursos públicos a artistas, gestores y personajes ligados a la producción artística.

Los ejecutores de la iniciativa fueron: Gustavo del Canto (Director General), Omar Letelier Gutiérrez (Secretario), Carolina Letelier Salgado (Directora de Bailarinas) y Yoni Olis Larronda (Director de los Músicos). Siendo ellos  los responsables del ritmo y la danza que manifiestan todas las agrupaciones Afrodescendientes de la XV  Región (Oro Negro, Lumbanga, Arica Negro, Tumba Carnaval).

El Proyecto FONDART  presentado el año 2002 fue la primera iniciativa planificada que realizó entrevistas a Afrodescendientes de todas las edades para rescatar datos históricos y tradiciones culturales.

El producto de este proyecto FONDART fue la conformación de la primera Comparsa de música afro que desfiló por las calles de Arica el 6 de enero de 2003, después de más de 30 años. En esta comparsa participaron miembros de las familias Salgado, Corvacho, Huerta, Ríos, Báez, Carbone  y Quintana, entre otras.

Este proyecto recreó  el espíritu de las Comparsas Afrodescendientes descritas por el historiador Alfredo Wormald Cruz, quién señaló que la última de estas agrupaciones dejó de existir en 1930.

Esta recreación se denominó “Tumbe”, nombre que surgió de la propia familia Ríos, respecto a un antiguo baile practicado por Afroariqueños.

Esta recreación estuvo a cargo en el aspecto musical de Yoni Olis Larronda y Gustavo del Canto Larios, mientras que en danza, el trabajo lo realizó Carolina Letelier Salgado.

Ellos son los responsables de este nuevo ritmo, el cual ha sido fundamental para el resurgimiento y posicionamiento del Movimiento Afroariqueño,  a nivel nacional e internacional.

Ese 06 de enero de 2003 los Afrodescendientes obtuvieron la primera portada en el diario La Estrella de Arica.

Al son de este ritmo, los Afrodescendientes de la Región  de Arica y Parinacota han viajado por todo el país y visitado países extranjeros.

Este es el mismo ritmo que prendió como candela y se propagó por toda la ciudad. En colegios, universidades, organizaciones culturales, grupos de proyección folclórica, entre otros.

Nunca en su historia, los Afroariqueños han tenido el reconocimiento que tienen hoy en día. Y la banda sonora de esta historia, es nuestro “Tumbe”.

¿Tumbe  O Tumba?

El año 2002 gracias al proyecto FONDART se recreó el rimo y la danza del “Tumbe”. Esta iniciativa se mostró a la comunidad a través de la creación de una comparsa que desfiló por vez primera el 06 de enero de 2003.

Esta expresión musical es la que actualmente (de una u otra manera) interpretan todas las agrupaciones Afrodescendientes Ariqueñas.

Otras personas con dudosas fuentes nombraron al ritmo “Tumba”. La que no tiene ninguna novedad en el mundo musical del extremo norte de Chile. Existe y no es necesario recrearla. La podemos escuchar y ver si vamos al poblado de Codpa durante los carnavales estivales.

Allí podremos darnos cuenta que esta expresión musical tiene importantes rasgos andinos, españoles y, si escuchamos con mucha fe, alguna influencia afro.

Esta “Tumba” o “Tumba Carnaval”, como se escucha en la pronunciación de las comunidades de origen aymara, es una manifestación musical que encontramos en los valles de aguas “dulces” de la provincia de Arica (Azapa y Codpa) a mediados del siglo XX posterior a la denominada “chilenización” del norte de Chile.

En el Valle de Azapa, la recordada Sra. Julia Corvacho es quien más practicó esta hermosa tradición. Después de su muerte, la “Tumba” prácticamente desapareció, quedando relegada exclusivamente en el poblado de Codpa y alrededores.

Esta “Tumba” se caracteriza por utilizar guitarra y bombos de confección andina. Se practica especialmente para las fiestas estivales, por lo que se le denomina “Tumba Carnaval”

Esta Comparsa continuará con los barriles y el ritmo que recreamos, el cual ha hecho bailar a ariqueños, chilenos, peruanos, bolivianos, norteamericanos, africanos, colombianos, ecuatorianos, uruguayos y mucha gente afrodescendiente que  disfruta  con nuestra comparsa.

La Estrella de Arica (7 de enero de 2003)

Conclusión
Actualmente los afroariqueños celebran sus fiestas estivales denominadas “Tumba Carnaval” de dos maneras:

1. Al ritmo de un ritmo recreado bajo el nombre “Tumbe” que actualmente interpretan todas las agrupaciones Afrodescendientes, con barriles y güiros.
2. Al ritmo de la “Tumba” que debería ser ejecutada con guitarra y bombos andinos.

La segunda manifestación sólo la encontramos viva en la localidad de Codpa.

Existen agrupaciones Afrodescendientes de Arica que dicen practicar esta “Tumba” pero no utilizan ni su ritmo ni instrumentos (guitarras y bombos andinos). Por el contrario, tocan el ritmo del “Tumbe”.

El Tumbe

El Tumbe es un ritmo y danza que recrea las antiguas Comparsas Afrodescendientes de Arica. Se toca con tambores fabricados a partir de barriles de aceituna.

Existen dos tipos de barriles: el Bombo y el Repique. En un comienzo, se acompañaba estos tambores con quijadas de burro y actualmente se hace con guiros.
Existen voces en desconocimiento que señalan que este ritmo es una mezcla de candombe, festejo y batucada. Por investigaciones, el candombe está en compás 4/4 y el tumbe, por el contrario, está en 6/8. Lo mismo sucede con los ritmos de batucada.

Respecto al festejo, debemos decir que  “SI”. Hemos tomado elementos de esta expresión afroperuana, la cual también fue recreada por la familia Santa Cruz y otros importantes artistas.

Es el patrón de la “cajita” (no el cajón) el similar al patrón básico del barril “repique” (el cual no tiene el “silencio” del toque de la cajita y puede variar la forma interpretativa).

La cajita era el principal instrumento de las desaparecidas comparsas afroperuanas (también recreadas actualmente), especialmente en el “Son de los Diablos”.

No podemos desconocer que esta zona fue territorio peruano y que su comunidad afrodescendiente tiene profundos lazos culturales y familiares con el vecino país del Perú.

“Nosotros no somos racistas, ni clasistas, ni puristas. Creemos en la riqueza del mestizaje.

Nosotros aceptamos que el ser humano es creativo por excelencia y que su conformación educacional y cultural (nacimiento, país, amigos, estudios, afinidades) determinan sus obras. Lo ortodoxo (conservador) deja de ser útil cuando impide la evolución. Por lo tanto, si en nuestra comparsa existen personas uruguayas o peruanas (o de cualquier nacionalidad, color o religión), sus influencias son bienvenidas e importantes.

Nosotros creemos en la evolución, sobretodo en asuntos tan libres y hermosos como la danza y la música.

Por lo tanto, el sonido de nuestro TUMBE es único. No llegó ni de Uruguay, ni en Brasil ni de Perú. Se origina en Arica y actualmente es interpretado por TODAS las comparsas Afrodescendientes.

Los responsables de esta manifestación son los SOCIOS FUNDADORES de nuestra comparsa ORO NEGRO TUMBA CARNAVAL.

Por lo tanto, nuestra comparsa es la madre de todas las comparsas afros de Arica, porque todas tocan nuestro ritmo y bailan nuestra danza.

Por lo tanto, a todos los que interpretan nuestro TUMBE por favor más RESPETO. No queremos nada más. Solamente que conozcan la historia y nos dejen tranquilos.

Si van a tocar nuestra “clave” por favor no tengan el descaro de atacarnos. Un hijo no debe ir en contra de su padre.

Tampoco queremos patentar lo que hemos hecho ni cobrar por su uso. La música y la danza son libres. Ojalá que podamos trabajar juntos como familia en el desarrollo del TUMBE. Nosotros estamos dispuestos a enseñar con los brazos abiertos. Sólo deben venir en paz.” (Directiva de la Comparsa Oro Negro Tumba Carnaval)

BIBLIOGRAFIA

Alfredo Wormand Cruz (1963)

(Adaptación: Claudia Parra Aravena)

 

Siempre encendido el fuego para los ancestros 6 julio, 2010

Filed under: Información — tumbacarnaval @ 20:57
El fuego de la gente

Fuego de la Comparsa